Chợ Lễ hội đua thuyền rồng BTC: Sự thật không phải là sự thật

Giữ lại quyền phủ quyết nhưng không sử dụng nó và không giữ lại quyền phủ quyết và để mọi quyết định cho con cái có vẻ như có tác dụng giống nhau, nhưng thực tế lại có sự khác biệt lớn. Chúng tôi hy vọng sẽ mang đến cho trẻ em nhiều cơ hội nhất có thể để suy nghĩ, phân tích, đề xuất và đưa ra quyết định, cũng như cơ hội giao tiếp, đàm phán, thỏa hiệp và thỏa thuận với nhau, nhưng chúng cũng phải có khả năng dừng lại bất cứ lúc nào.

Tình huống khó giải quyết nhất thường là khi có xung đột nghiêm trọng giữa ý tưởng và quan điểm của hai đứa trẻ. Ví dụ, khi ăn, một người khăng khăng muốn ăn A, người kia khăng khăng muốn ăn B. Lúc này, tôi thường phải đóng vai trò trung gian, giúp họ phân tích ưu nhược điểm của các phương án khác nhau và cố gắng đi đến thống nhất.

Theo cơ chế bỏ phiếu bình đẳng và dân chủ này, cách để nâng cao hiệu quả là hình thành các quy ước, sự đồng thuận và thậm chí là văn hóa cho một số tình huống điển hình. Ví dụ, việc ăn gì sau khi chạy đường dài có thể được cố định thành thói quen để tránh phải đưa ra quyết định mới mỗi lần.

Hôm nay tôi đi leo một ngọn đồi nhỏ ở vùng ngoại ô và chơi rất nhiều hoạt động thú vị và đầy thử thách với các con tôi, chẳng hạn như leo núi, trèo qua ống, leo lưới, cầu treo, cầu trượt, bạt lò xo, v.v. Có rất nhiều hoạt động và bọn trẻ rất vui. Bầu trời u ám, thung lũng chìm trong sương mù và không khí ẩm ướt như núi Nam Việt. Được bao quanh bởi sương mù khiến bạn có cảm giác như đang ở thiên đường trên mặt đất. Trên đường đi, chúng tôi trò chuyện về đủ thứ, về hóa học, tiếng Anh, toán học và thơ ca - sức hấp dẫn của thơ ca nằm ở trí tưởng tượng:

Lời nói thông thường: Tôi muốn ăn một chiếc bánh mì kẹp thịt gà cay với khoai tây chiên và Coca.

Bài thơ:

Tôi đã trao trái tim mình /

vào McDonald's /

Tôi muốn ăn một chiếc bánh mì kẹp thịt gà cay với khoai tây chiên và một cốc coca.

Nói về bố cục - bố cục là mở rộng hàng hóa khô 5 câu thành 500 từ, giống như nhiều loại thực phẩm, chúng chứa nhiều nước, ví dụ, dưa hấu, 80% đến 90% là nước, nó có vị ngon khi nó mọng nước.

Những thứ khô khan đó đọc rất chán.

Do hạn chế về mặt công nghệ, người xưa đã phải cô đọng lại các biểu đạt của mình nhiều lần để làm cho chúng súc tích nhất có thể. Suy cho cùng, khắc chữ trên mai rùa hay que tre không dễ như gõ trên bàn phím. Vậy là chúng ta đã nói về Đạo Đức Kinh.

Đạo mà có thể nói ra được thì không phải là Đạo vĩnh hằng. Có thể đặt tên, nhưng đó không phải là tên thông thường. Vô danh là khởi đầu của trời và đất. Tên là mẹ của mọi thứ. Vì vậy, chúng ta phải luôn ở trong trạng thái hư vô để có thể quan sát những điều kỳ diệu của nó. Chuyện này thường xảy ra và tôi có thể quan sát được ranh giới của nó. Hai thứ này có cùng nguồn gốc nhưng tên gọi khác nhau và đều được gọi là Xuân. Bí ẩn và sâu sắc, cánh cửa dẫn đến mọi điều kỳ diệu.

Sau khi đọc xong chương đầu tiên, tôi nói: Câu đầu tiên “Đạo có thể nói ra được không phải là Đạo vĩnh hằng” từ xưa đến nay đã có nhiều cách hiểu và diễn giải khác nhau.

Ví dụ, một cách hiểu như sau: "Đạo" trong câu này có hai nghĩa. “Đạo” có nghĩa là nguyên lý, luật lệ và phương pháp. “Đạo” trong “Kế Đạo” có nghĩa là diễn đạt, nói ra, và giải thích. "Chang" có nghĩa là hằng số. Theo cách này, ý nghĩa của câu này trở thành: chân lý có thể diễn đạt bằng lời không phải là chân lý vĩnh cửu và bất biến.

Điều này dường như nhấn mạnh bản chất của Đạo. Sự thật đích thực chỉ có thể được hiểu và không thể diễn tả bằng lời. Giống như đầu tư tiền điện tử, bất kể có bao nhiêu KOL hay phương tiện truyền thông tự giới thiệu về các nguyên tắc đầu tư, phương pháp luận và những câu chuyện tuyệt vời, thì đó không phải là những nguyên tắc có thể áp dụng trực tiếp. Chỉ bằng cách thực hành và đạt được kiến ​​thức chân chính, là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm chứng chân lý, và bằng cách nghiên cứu để đạt được kiến ​​thức và thu được lợi nhuận đầu tư thành công, thì người ta mới có thể thực sự hiểu được cách đầu tư.

Tuy nhiên, nhược điểm của cách giải thích này là từ "Đạo" trong một câu ngắn như vậy phải được hiểu theo hai nghĩa, điều này không phù hợp với nguyên lý dao cạo Occam (không thêm thực thể trừ khi cần thiết).

Vậy nên có một cách giải thích khác: “Đạo” chỉ có một nghĩa, đó là lý trí, pháp luật và phương pháp. Câu gốc có nghĩa là lý do tại sao chân lý trở thành chân lý và luật pháp trở thành luật pháp chính xác là vì chúng không phải là chân lý và luật lệ bất biến.

Jiaolian thích lời giải thích này hơn. Bởi vì cách giải thích này đơn giản hơn và phù hợp với nguyên lý “Dịch” trong “Kinh Dịch”, gốc rễ của triết học Trung Quốc - thứ duy nhất vĩnh cửu là sự thay đổi; và nó phù hợp với nguyên tắc có thể bác bỏ của khoa học hiện đại - bất kỳ mệnh đề khoa học nào cũng phải có thể bác bỏ, nghĩa là tính đúng đắn của nó có thể thay đổi, thay vì hoàn toàn bất biến.

Định luật của Newton đã tính toán thành công các định luật chuyển động của các thiên thể lớn và dường như đã chạm đến cánh cửa của Chúa. Tuy nhiên, trong quá trình tiến gần đến tốc độ ánh sáng, các định luật của Newton đã bị phá vỡ và thuyết tương đối của Einstein đã ra đời. Mọi luật lệ và chân lý, dù tuyệt vời hay chính xác đến đâu, cũng chỉ là tương đối, không phải là tuyệt đối hay vĩnh cửu.

Chính xác là vì những quy luật và nguyên lý này không phải là vĩnh cửu và bất biến nên chúng mới trở thành những quy luật và nguyên lý khoa học. Nếu không, chúng sẽ trở thành mê tín.

Tất cả các nguyên tắc đầu tư, quy luật thị trường và phương pháp kinh nghiệm chắc chắn không thể áp dụng phổ biến và không thay đổi. Đừng bao giờ tin tưởng hoặc nghe theo lời nói của bất kỳ ai một cách mù quáng.