디지털 도시 국가의 '패턴'에 대해

저자: 후 일린

저자: 후 일린

저자: Hu Yilin

오늘 저는 씨다오의 바이유와 디지털 도시 국가 건설에 대한 제 생각을 다시 한 번 나눴습니다. 저는 여전히 디지털 시대에 '공공 영역'을 재건하려는 아렌트의 아이디어에 초점을 맞추고 있습니다.

시다오의 비전은 100만 명의 웹3.0 호보를 위한 디지털 도시 국가인데, 저는 100만 명으로는 충분하지 않다는 냉소적인 견해를 갖고 있습니다. 하지만 작다고 하면 충분히 작지 않다는 뜻입니다. 충분히 크지 않다는 의미는 웹3.0이 대세라면 미래의 '웹3.0 부랑자'는 100만 명이 아니라 수억 명, 적어도 천만 명은 되어야 한다는 것입니다. 그리고 "도시 국가"에 그렇게 많은 사람이 있어서는 안된다는 점에서 충분히 작지 않습니다. 도시 국가 아테네의 인구는 노예를 포함해 수십만 명에 불과했고, 일반적으로 그리스 도시 국가의 인구는 수천 명에서 수만 명 사이였습니다.

나는 항상 디지털 세상에서 사는 것이 미래에는 더 시간과 감각에 집중하는 삶의 형태가 될 것이라고 생각해왔고, 어떤 의미에서는 이미 그렇게 되고 있습니다. 그래서 모든 사람이 디지털 세계에서 삶의 터전을 찾고자 하는 '디지털 유목민'이 될 것이라고 생각합니다.

그러나 디지털 세계에서 개인 정체성의 '도시 국가'는 '작은 국가'가 아니라 '작은 민족'이 될 수 있습니다. 그러나 디지털 세계에서 자신의 정체성을 확립하는 이 '도시 국가'는 '소수의 인원으로 구성된 작은 국가'일 수 있으며, 수백만 명의 사람들이 같은 '광장'에 모여 함께 행동할 필요가 없습니다. 그리스의 도시 국가 체제나 중세 유럽이나 춘추 시대의 중국의 봉건 체제는 '작은 국가'의 독립적인 존재를 어느 정도 뒷받침할 수 있습니다. 그러나 고대 수리 기술(동양 전제주의 이론), 근대 화약 산업(화약 제국 이론), 근대 산업 시스템 등 소국에게 유리한 환경은 오래가지 못했고, '대국'의 힘에 기여하는 요소로 작용했습니다. 그러나 강대국이 약소국을 압박하는 데 도움이 되었던 이러한 환경은 더 이상 존재하지 않으며, 소규모 공동체가 소멸할 염려가 없고, 합의만 있으면 디지털 공간에서 소수의 사람들이 언제나 자신의 영역을 유지할 수 있는 디지털 세상에서는 더 이상 존재하지 않습니다.

따라서 이상적이고 풍부하고 다양한 웹3.0 세상에는 수많은 DAO, 수많은 도시 국가 또는 제국, 부족, 기타 조직 형태가 공존하고 각 네트워크 국가는 고유한 정치 시스템과 운영 규범을 가질 수 있을 것이라고 생각합니다. 작은 국가와 수많은 학파가 존재하는 국가가 아이디어와 창의성의 번영을 가장 잘 촉진한다는 것은 역사가 증명하고 있습니다.

따라서 정치, 문화, 법률 등 대인 관계의 규칙 측면에서 백만 명을 수용하는 정형화된 프로그램을 설계할 필요는 없습니다. 그러나 디지털 세계 전체는 여전히 상향식 합의를 구축해야 합니다. 예를 들어, 블록체인 자체는 디지털 세계에서 '경제 활동'의 기반을 제공하는 획기적인 합의입니다.

다음은 무엇인가요? 제 생각은 우리가 세상에 "지형"을 구축해야 한다는 것입니다.

고대 그리스의 구릉 지형과 여러 섬으로 이루어진 해양 환경은 도시 국가 시스템의 발달을 촉진했습니다. 디지털 세계에 대응하여 새로운 도시 국가 체제에 유리한 공간이 있을 수도 있지만, 새로운 제국 체제에 더 유리한 공간이 있을 수도 있습니다. 이러한 편향성은 바로 일부 기본 합의에 자리 잡을 수 있는 것입니다. 예를 들어, 저는 이더리움이 지분 증명 메커니즘으로 전환한 것에 박수를 보내지 않는데, 이는 큰손들이 "손에 앉아서" 여러 세대에 걸쳐 자신의 지위를 유지할 수 있도록 보장하는, 즉 지분 증명이라는 기본 환경이 세습 귀족이나 자본주의 과두제의 성장에 더 도움이 된다는 것입니다. 물론 미래의 이더리움 세계가 반드시 그러한 시스템을 발전시킬 것이라는 의미는 아니며, 물론 미래의 운명을 결정하는 다양한 사고나 게임이 있을 것이지만, 기본 환경은 항상 어떤 종류의 편견을 제공합니다. 비트코인의 작업 증명 메커니즘은 보다 친자유주의적이지만 완벽하지는 않으며, 무엇보다도 디지털 세계와 물리적 세계의 연결을 강화하여 에너지 독점자의 힘을 강화할 것입니다. 저는 비트코인을 선호하지만, 비트코인과 이더로 나뉜 디지털 세상이 비트코인만 있는 세상보다는 조금 더 낫다고 생각합니다. 둘 중 하나만으로는 충분하지 않을 수도 있고, 다양한 '지형'이 존재하는 것이 더 나을 수도 있습니다. 디지털 세상에서 '유목민'은 어차피 자유롭게 이동하기 쉽고, 어떤 지형이 나쁘다고 생각하더라도 무조건 배제할 필요는 없으며, 선택지가 많을수록 좋으니까요.

더 작게 보면 '지형'은 사적 영역과 공적 영역의 경계를 포함합니다. 고대 그리스 도시 국가에서는 사적 영역과 공적 영역 사이에 명확한 경계가 있었는데, 바로 집의 문이었습니다. 집 안은 사적 영역으로, 집 안의 모든 것이 외부 세계로부터 비밀로 유지될 수 있고, 내부 규칙이 불평등할 수 있으며(부모가 자녀를 훈육), 가족의 내사는 아렌트가 '필요성'이라고 부르는 것에 초점을 맞출 수 있는 곳이었죠. 즉, 먹고, 마시고, 자고, 청소하고, 먹이를 주고, 번식하는 등 동물로서 인간은 어쩔 수 없이 처리해야 하는 일들을 말합니다. 이 부분은 지루하고 끝이 없습니다. 오늘 먹으면 내일 무엇을 먹을지 생각해야 합니다. 따라서 집을 떠나 다른 일, 특히 동물보다 높고 인간에게만 속하는 일을 추구하기 전에 "필요성 문제의 완전한 해결"을 기다릴 수 없습니다. 따라서 집의 문은 경계이며, 내가 외출 할 때 동물의 욕구를 "일시적으로 제쳐두고"내일 먹을 것이 아니라 동물이 신경 쓸 수없고 인간 만이 추구 할 가치가 있다고 생각하는 문제에 가장 관심이있는 다른 공간으로 들어가는 것을 의미합니다. 이것이 바로 아렌트가 "행동"(때로는 "노동"이 아니라 "일"이라고도 함)이라고 부르는 것인데, 그리스인들에게는 모든 종류의 일이었습니다. -그리스인의 경우 운동선수의 탁월함, 연극배우의 탁월함, 정치가의 탁월함, 현자의 탁월함, 전사의 탁월함 등 모든 종류의 '탁월함'을 추구하는 것이었습니다 ...... 이 사람들의 탁월함은 제공되는 음식의 양으로 측정된 것이 아니라 대중의 탁월함으로 측정되었습니다. 이 사람들의 탁월함은 그들이 제공하는 음식의 양으로 측정되는 것이 아니라 그들이 측정되는 공공의 영역으로 측정됩니다.

그리고 현대 사회(아렌트가 말하는 이른바 노동자의 사회)에서 공적 영역과 사적 영역의 경계는 해체되고, 사람들은 여전히 '필요의 문제'가 관심사인 이른바 공적 공간에 들어갑니다. 고귀한 사람들은 항상 타인의 '생계'에 관심을 갖는 반면, 저속한 사람들은 '재생산'과 관련된 욕망에 관심을 갖는 등 사람들은 소위 공적 공간에 들어와서도 여전히 '필요의 문제'에 관심을 갖습니다. 요컨대, 동물적 본성의 불가피한 욕구가 공적 공간으로 들어와 소위 '정치'의 주요 주제가 되는 것입니다. 따라서 아리스토텔레스의 '가정학'은 후대의 '경제학'(어원)이 되었고, 원래 가족의 관심사였던 문제가 사회 전체의 공공 문제가 되었습니다. 그러나 문제는 이러한 필연적인 문제는 결코 해결될 수 없기 때문에 사람들은 동물을 넘어선 인간의 문제를 추구할 시간을 결코 찾을 수 없다는 것입니다. 이런 초월적인 일에 몰두하는 사람들은 은밀할 수밖에 없고, 사람들이 "이렇게 해서 먹고 살 수 있느냐"고 물으면 항상 조금 불리한 입장에 놓이게 되고, 결국에는 "돈도 좀 벌 수 있다"는 말을 일종의 방어 수단으로 사용할 수밖에 없는 것이죠.

많은 사람들이 "먹지 않고 예술을 하는 방법" 등을 말하며 예술, 철학 등에 '먹는 것'의 의미를 두려고 합니다. 많은 사람들이 "어떻게 먹지 않고 예술을 할 수 있을까"와 같은 말을 좋아하고 예술, 철학 등 모든 분야에 '먹는 것'의 의미를 두려고 노력합니다(과학이 사람들을 잘 먹게 하는 데 도움이 될 수 있다고 생각하기 때문에 '과학'보다 우위에 두는 경우는 거의 없습니다). 그러나 먹는다는 것의 '필연성'은 먹는다는 것의 의미가 가장 먼저 제쳐야 할 '가장 낮은' 의미라는 것을 증명합니다. 제쳐둔다는 것은 예술을 추구하는 창작자가 먹는 것을 포기한다는 것이 아니라, 먹는 것을 논의할 수 있는 선과 먹는 것을 제쳐둘 수 있는 선을 그을 수 있다는 것을 의미합니다. 카페에 있을 때 개인적인 예를 들자면, 저에게 매우 중요한 아이들을 돌보기 위해 집에 가야 하지만 카페에서 이야기를 할 때는 아이들을 잠시 제쳐두고 토론 중인 공적인 문제에 집중해야 했습니다. 토론하는 동안 아이가 울고, 애인이 삐죽거리고, 뒤에서 부모님이 화를 내면 토론이 아주 안 좋아집니다. 그래서 우리는 카페와 같이 개방적이면서도 상대적으로 폐쇄적인 공간, 누구나 들어올 수 있다는 의미에서 개방적이지만 시끄럽고 혼란스럽고 절대 정리되지 않을 일들을 한동안 차단해야 한다는 의미에서 폐쇄적인 공간을 찾아야 합니다.

아렌트를 존경하는 이유는 미래의 디지털 세상에서 잃어버리고 왜곡된 '공공 영역'의 새로운 르네상스 가능성을 보기 때문입니다. 예를 들어, 우리가 '온라인'에 접속할 때 우리는 자연스럽게 '필요의 영역', 즉 동물적 육체에서 벗어나 진정성 있는 영적 가치를 추구하게 됩니다. 이것은 웹 3.0의 이상이 아니라 웹 0.3의 오래된 이야기입니다. 인터넷이 막 등장했을 때는 해커 문화가 절대적인 주류였습니다. 프로그래머는 보상을 바라지 않고 자신의 창작물을 공유했고, 해커들은 영리 목적이 아닌 명성을 위해 우수성을 추구하며 실력을 겨루고 서로를 존중하며 사심 없이 아이디어를 교환했습니다. 그 시대에는 "프로그래밍으로 돈을 벌겠다"고 외친 젊은 빌 게이츠가 파격적이었고, 웹0.3 시대의 주류 문화는 이후 오픈소스 커뮤니티가 일부 계승했지만 인터넷으로 몰려든 네티즌의 필연적인 문제에 더 많은 관심을 가졌습니다. 그래서 웹 2.0 시대에는 공공 영역으로서의 인터넷의 성격이 다시 퇴색했습니다. 웹3.0의 의의는 새로운 기술을 통해 디지털 세계의 경계를 나누고 공공 공간의 형성을 촉진하는 "문턱을 다시 세우는 것"입니다.

공공 공간은 하나의 덩어리가 아니라 개방적이거나 폐쇄적인 작은 공간으로 구성되어 있습니다. 예를 들어 카페, 거리, 교실은 모두 공공 공간이지만 각각 문턱이 다르고 폐쇄적인 정도가 다릅니다. Web3 인증을 기반으로 형성된 클릭 역시 다양한 임계값과 스타일을 가진 공공 공간이 될 수 있습니다.

이러한 공개 공간은 무수히 많은 스타일을 가질 수 있습니다(예: 같은 카페도 무수히 많은 스타일을 가질 수 있습니다). 하지만 그리스 도시 국가에서도 찾아볼 수 있는 몇 가지 기본적인 형태도 있습니다. 특히 "지형"이란 "도시 국가"의 내부 구조를 의미하기도 합니다. 마지막으로 "패턴"이라는 또 다른 단어가 떠오릅니다. 수많은 그리스 도시 국가들은 저마다의 독특한 특징을 가지고 있었지만, 몇 가지 기본적인 '패턴'이 통일되어 있었습니다. 예를 들면 시청, 시장, 신전, 경기장, 극장, 스프링 하우스 등이 있습니다. 모두 공공 장소이지만 위치는 다릅니다.

시청은 일반적으로 가장 심각한 공공 문제를 논의하고 제안과 토론을 시작하며 투표를 실시하는 최고 시민 회의입니다. 이견을 해결하는 곳입니다. 디지털 세계의 대위법은 DAO의 핵심 의회입니다.

The Marketplace(아고라, 플라자)는 훨씬 더 열린 공간으로, 진지한 토론도 가능하지만 일반적인 농담도 할 수 있습니다. 사람들은 이곳에서 아이디어와 상품을 판매할 수도 있습니다. 디지털 세계에 대응하는 공간은 NFT 마켓플레이스와 공개 소셜 포럼입니다.

신전도 그리스 도시 국가의 공간이었지만 문화, 예술적 콘텐츠가 더 많았으며, 종종 고급 성직자가 상주하며 다음과 같은 서비스를 제공했습니다. 질문과 답변(신탁, 독서)을 제공하기도 했지만, 공공 보물창고, 도서관의 기능도 수행했습니다. 디지털 세계로의 벤치마킹은 AMA와 설교 설교, 보물창고와 자료 도서관 등이 될 수 있습니다.

경기장은 사람들이 서로 경쟁하고 많은 비실용적 게임에서 서로 경쟁하는 우수성을 위한 경쟁의 장이며 궁극적으로 궁극적으로는 올림픽 최고의 영예를 가리킵니다. 디지털 세계에 대응하는 것이 바로 '게임'과 그 커뮤니티입니다. 또한 체육관은 그리스 시민들에게 중요한 교육의 장이었고, 현자들은 운동이라는 여가 속에서 지식을 가르쳤기 때문에 여가라는 의미에서 학교가 발전했고, 이후 체육관을 기반으로 플라톤 아카데미 등이 세워졌습니다. 놀이와 학습은 동형이며, 이는 탈학교의 게임화된 학습이라는 개념과도 맞닿아 있습니다.

극장은 대중의 오락과 대중 담론을 제공하고 '스타'를 쫓았습니다. ', 오락과 가십에 대한 사회적 욕구를 충족시켰습니다. 디지털 세계에서 엔터테인먼트 산업과 그 커뮤니티를 벤치마킹합니다.

콴팡은 사람들이 세속적인 신분을 벗고 공개적이고 솔직하게, 어쩌면 더 저속한 주제에 대해서도 이야기하는 공중화장실입니다. 디지털 세상에 대응하는 것이 익명 커뮤니티입니다.

요컨대, 디지털 도시 국가를 구축하기 위해서는 '기본 환경'에 대한 기본 규칙을 설계할 수 있지만, 핵심은 '지형'을 제공하는 것입니다. 핵심은 '지형 구획화', 즉 환경 '그리드'를 제공하는 것입니다. 공용 공간과 사적 공간을 구분하고 서로 다른 스타일의 공용 공간을 구분하는 것이 중요합니다. DAO마다 강조하는 부분이 다를 수 있지만, 구획화의 전반적인 규범은 공통적일 수 있으며 우선적으로 구축할 가치가 있습니다.

원본 링크:https://yilinhut.net/2023/05/12/9252.html