الثقافة ورأس المال والعملات المشفرة

المؤلف: جويل جون، المصدر: Decentralised.co، الترجمة: شان أوبا، جولدن فاينانس

أخبرني صديق أن الأمر الأكثر جذرية أحيانًا ليس كتابة بيان، بل التعبير عن مشاعر معقدة بأبسط لغة. لذا، سأحاول اليوم القيام بذلك. سأشارك أفكاري حول كيفية تعزيز صناعة العملات المشفرة بشكل كبير.

سأشرح تحديدًا كيف ستتطور ثقافة الصناعة مع انتقال العملات المشفرة من تكنولوجيا متخصصة إلى بنية تحتية مالية عالمية، وما يعنيه ذلك لمن دخلوا هذه الصناعة لأول مرة. قصة اليوم تدور حول مايكل أنجلو، وهايبر ليكويكويت، وتوصيات لأغاني من باكستان. باختصار، يكمن خطر العملات المشفرة في تحولها إلى نظام مالي مُفرط، عاجز عن التوسع بشكل حقيقي بعد مراحله الأولى. لن تُمثل وظائف التداول سوى جزء صغير من الجيل القادم من المنتجات القابلة للتوسع. ولتوسيع نطاق تطبيقات الويب 3، يجب علينا بناء منتجات يرغب الناس في استخدامها مرارًا وتكرارًا، لأسباب تتجاوز مجرد المعاملات. فكما أن 1% فقط من مستخدمي الإنترنت ينشرون، فمن المرجح أن 1% فقط من المستخدمين سيتعاملون عبر تطبيقات الويب 3 الأصلية في المستقبل. العملات المشفرة ثقافة ووسيلة للتعبير. ولدفع هذه الصناعة نحو التوسع، يجب على رواد الأعمال الموازنة بين الأمرين. إليكم حجتي...

قد يكون هذا هو المكان الوحيد على الإنترنت الذي تظهر فيه ماري ميكر وجاي زي وغوتنبرغ معًا.

كثيرا ما أتساءل عما كان يفكر فيه مايكل أنجلو وهو يرسم سقف كنيسة سيستين. إنه أحد أعظم الأعمال الفنية في تاريخ البشرية. في البداية، لم تكن لديه أي رغبة في القيام بذلك. كان فن مايكل أنجلو يعتمد على النحت الرخامي. المطرقة، الحجر، الجسد البشري - تلك كانت ساحة لعبه.

كان غارقًا في الديون بعد فشله في تسليم منحوتة لقبر أحد الباباوات المتوفين، فكلفه البابا يوليوس الثاني برسم لوحات جدارية لكنيسة. شعر مايكل أنجلو أن الأمر مؤامرة من منافس لإحراجه، نظرًا لصعوبة إكمال المشروع. وقع في مأزق: من جهة، كانت هناك عمولة من البابا الراحل، ومن جهة أخرى، كان هناك طلب جديد من البابا الحي.

كل هذا من صنع شخص لم يكن يعتبر نفسه رسامًا. أعتقد أنه لم يكن من الممكن حينها التوجه إلى رأس الكنيسة الكاثوليكية والقول "لا". لذا قبل التكليف وأكمل لوحة السقف بجهد بالغ على مدى أربع سنوات، من عام ١٥٠٨ إلى عام ١٥١٢. كره العمل بشدة لدرجة أنه ألف قصيدة يصف نفسه فيها بقطة منحنية الظهر. لا يزال سطر من تلك القصيدة عالقًا في ذهني: "ماتت لوحتي. دافع عني يا جيوفاني، واحمِ شرفي. لقد وصلتُ إلى المكان الخطأ - أنا لستُ رسامًا". إنها تجربة مألوفة لكل من يُكرّس حياته للفن: تأخير التسليم، والعمل على مشاريع لا تعكس رغباته الحقيقية، وتساؤلات حول قيمته الذاتية. لكن تذكروا، هذا الرجل الذي كان يدّعي باستمرار: "أنا لستُ رسامًا"، كان يصنع الثقافة والتاريخ. اسم جيوفاني المذكور في القصيدة، جيوفاني، يشير إلى جيوفاني دا بيستويا. لكن هناك جيوفاني آخر وثيق الصلة بنا - جيوفاني دي ميديشي. كان صديق طفولة مايكل أنجلو، ونشأا معًا. في مراهقته، عاش مايكل أنجلو في قصر ميديتشي ريكاردي، حيث كان يرعاه لورينزو دي ميديتشي. كانت عائلة ميديتشي أبرز عائلة مصرفية في أوروبا في العصور الوسطى. تخيلهم كبنك جي بي مورغان تشيس أو سوفت بنك في القرن الخامس عشر، إلا أنهم كانوا المهندسين الماليين لعصر النهضة، "عرّابي" عصرهم. إن حقيقة أنني أستطيع الجلوس هنا والكتابة عن أعمال مايكل أنجلو، بعد 520 عامًا من إبداعه، تعود إلى حد كبير إلى دعم المصرفيين الأكثر نفوذاً في ذلك الوقت. على مر التاريخ، كان لرأس المال والفن دائمًا احتضان غامض، حيث خلقا معًا ما نسميه الثقافة. العديد من أكثر الأعمال الفنية إثارة للإعجاب في العالم لا يمكن فصلها عن التدفق القوي لرأس المال. ربما لم يكن مايكل أنجلو أعظم فنان في عصره. ربما كان عدد لا يحصى من الفنانين عبر التاريخ أكثر مهارة في التقاط المشاعر الإنسانية، ومع ذلك لا نعرف شيئًا تقريبًا عنهم. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم لم يكونوا جزءًا من الدائرة الداخلية لرأس المال؛ يعود ذلك جزئيًا إلى أن بعض الفنانين يحتفظون بأفضل أعمالهم في رسومات تخطيطية. وسائل الإعلام المعاصرة تجعل هذا الأمر أكثر إثارة للاهتمام. "كنيسة سيستين" في عصرنا ليست في أوروبا، بل على الإنترنت. يمكنك الوصول إليها يوميًا: X، إنستغرام، سابستاك. لا يحتاج مايكل أنجلو عصرنا إلى انتظار موافقة آل ميديتشي، لكنهم ما زالوا يأملون أن تكون الخوارزميات في صفهم. يشتري آل ميديتشي المعاصرون الكنائس ويلصقون وجوههم عليها. على سبيل المثال، زاد ماسك من مشاهدات منشوراته بعد استحواذه على X. "آلهة" جديدة تبني كنائسها. يمكن للتكنولوجيا أن تُسرّع التغيير الثقافي. الميمات في عصر مقاطع الفيديو التي لا تتجاوز مدتها تسع ثوانٍ هي مكعبات ليغو للثقافة. لتوسيع نطاقها، لا تزال الثقافة تتطلب رأس مال. لولا مليارات الدولارات من رؤوس الأموال، لما كان هناك فيسبوك، ولما كانت هناك الحماية التنظيمية التي تحمي مؤسسيها من الإجراءات القانونية. تخيل لو كان بإمكانك مقاضاة مارك زوكربيرج بسبب تلك الميم العنصرية التي نشرها عمك في منتصف الليل. اليوم، تُعدّ التكنولوجيا رافعةً لتغيير الثقافة، إذ تُعزز كيفية تعبير البشر عن أنفسهم. كل تقنية تترك بصمةً ثقافيةً لأنها تُغيّر الوسيلة التي يُعبّر الناس من خلالها عن أنفسهم. لطالما فكّرتُ في كيفية تقاطع التكنولوجيا والثقافة ورأس المال مع مرور الوقت. عندما تصل التكنولوجيا إلى نطاق واسع، فإنها تجذب رأس المال. في هذه العملية، تصبح طريقة التعبير عنها أقل وضوحًا. على سبيل المثال، في قطاع العملات المشفرة، لم نعد نُنادي بـ"اللامركزية الجذرية"، بل أصبحنا نُركّز على تحسين اقتصاد الوحدات؛ لم نعد نقول "البنوك شريرة"، بل نُشيد بكيفية توزيعها للأصول الرقمية. هذا التحوّل يُثير إعجابي. فهو يُؤثّر على كل شيء، بدءًا من كيفية سرد روّاد الأعمال للقصص وصولًا إلى كيفية تشكيل مديري التسويق للروايات. ولكن قبل التعمق، دعونا نستعرض بإيجاز تطور الإعلام نفسه.

التطور

البشر آلات تعبير. منذ اللحظة الأولى التي تعلمنا فيها ترك آثار في الكهوف باستخدام عصارة الأوراق، كنا ننحت رسائلنا باستمرار: عن الحيوانات، عن الآلهة، عن العشاق، عن الشوق واليأس. ومع ترابط وسائل إعلامنا، أصبحت تعبيراتنا أكثر وضوحًا.

ربما لم تلاحظ، لكن شعارنا هو مطبعة يدوية. إنه تكريمٌ لغوتنبرغ، ولكنه يحمل في الوقت نفسه لمسةً ساخرةً على طريقة نشر المعلومات. عندما طبع غوتنبرغ الكتاب المقدس في أواخر القرن الخامس عشر، لم يكن ليتوقع كيف سيعزز هذا الاختراع انتشار المعلومات. على سبيل المثال، بحلول القرن السابع عشر، أصبحت الحوليات (أو الأعمال العلمية الكثيفة) مصدرًا أدبيًا رئيسيًا في أوروبا. كانت القدرة على طباعة ونشر الأفكار هي التي غذّت الثورة العلمية. يمكنك مناقشة فكرة أن "الأرض ليست مركز الكون" دون المخاطرة بحياتك. وكما ترون من جدول تردد الكلمات أعلاه، فإن الإشارة إلى "الإيمان" في الأدب آخذة في التراجع، ويحل محله "الحب" تدريجيًا. بالطبع، هذا لا يعني أن أوروبا بأكملها تخلت عن الدين بحثًا عن شركاء أفضل. بل إن وسائل الإعلام نفسها هي التي تغيرت. ربما تكون الأداة التي نشرت الإيمان يومًا ما - المطبعة - قد ساهمت في تراجعه. ترمز المطبعة إلى إمكانية التنبؤ بكيفية استخدام المعلومات أو التكنولوجيا، بمجرد إصدارها، وكيفية استخدامها. حوّل ظهور وسائل الإعلام المكتوبة القراءة من فعل اجتماعي عام إلى تجربة خاصة. في القرن الثامن عشر تقريبًا، ازداد تفضيل الناس للقراءة منفردين، في صمت، على القراءة بصوت عالٍ. كان هذا منطقيًا: فقبل انتشار وسائل الإعلام المطبوعة، كانت الكتب ومحو الأمية نادرة. في ذلك الوقت، كانت القراءة غالبًا نشاطًا جماعيًا: كان شخص واحد يحمل كتابًا ويقرأه بصوت عالٍ للمجموعة. ومع ازدياد أسعار الكتب وازدياد أوقات فراغ الطبقة العليا، أصبحت القراءة الانفرادية أمرًا شائعًا. أثار هذا الانتشار "غير المنضبط" للأفكار ذعرًا أخلاقيًا. خشيت العائلات من أن يقضي المراهقون أوقات فراغهم منغمسين في روايات رومانسية بدلًا من المشاركة في الثورة الصناعية. تحولت وسائل الإعلام من الشؤون العامة إلى الأنشطة الخاصة: من تماثيل المعابد ومخطوطات الأديرة إلى الكتيبات الشخصية المحمولة. كما تغيرت طبيعة الفكر: من الدين إلى العلم والرومانسية والسياسة - وهي مجالات لم يكن لها مجال انتشار واسع قبل ظهور الطباعة. لم يكن لدى الكنيسة والملوك والأرستقراطيين أي سبب لنشر أطروحات حول آليات السلطة. ربما ساهم هذا أيضًا في الثورات السياسية في أواخر القرن الثامن عشر: قررت كل من فرنسا والولايات المتحدة أن الوقت قد حان لتغيير نظام الحكم. ودون الخوض في التفاصيل، لا يزال أمامنا قرن كامل من تطور وسائل الإعلام - الراديو والتلفزيون والإنترنت العظيم! كما تغيّر معه الطابع التجاري للإعلام. اعتمد الراديو والتلفزيون على مشاهدة أكبر عدد ممكن من الناس في الوقت نفسه. هذا يعني أنهم لم يتمكنوا من التركيز على شريحة أساسية صغيرة جدًا من الجمهور. كان التلفزيون في أوقات الذروة دائمًا تقريبًا عبارة عن نشرات إخبارية، وليس قصصًا رومانسية مثيرة، لأن هذا ما كانت تشاهده العائلات معًا. ونتيجة لذلك، غالبًا ما كانت وجهات النظر المنشورة تتوافق مع القبول السائد في ذلك الوقت. (هناك مشهد في مسلسل "ذا كراون" يوضح ببراعة كيف استُخدم التلفزيون لتقريب الملكة من الشعب). خلق ظهور الإنترنت نطاقًا واسعًا لا حدود له. وقد وثّق بن تومسون هذا التحول إلى "مجالات متخصصة لا نهاية لها" في مقال له. في ستينيات القرن الماضي، لم أكن لأمتلك الوسائل للكتابة عن التقنيات الناشئة مثل بطاقات الخصم والوصول إلى جمهور عالمي. بصفتي مُبدعًا، كنتُ مُقتصرًا على خدمة جمهور محلي. لكن الإنترنت غيّر كل ذلك. يُمكنني الوصول إلى مُهتمين بالاقتصاد الرقمي حول العالم. جمهورنا الآن من 162 دولة. ويعود الفضل في ذلك بالكامل إلى قوة الإنترنت. كما غيّر حجم الأعمال طريقة توزيع الثقافة. سلسلة هاري بوتر، وألبوم "بلوبرينت" لجاي زي، وسماعات دكتور دري - جميعها أعمال فنية استثنائية، لكن رأس المال هو ما يُمكّنها من النمو، لتصبح مراكز للثقافة ورأس المال. في تأثير دولاب الموازنة، يُساعد رأس المال على انتشار الفن، والفن بدوره يُساعد رأس المال على النمو. وراء كل هذا، هناك عامل مُشترك: التكنولوجيا. تُساعد منصات مثل يوتيوب وكيندل وآبل ميوزيك هذه الأعمال على الوصول إلى جمهور عالمي. لم تعد الثقافة محصورة في مدينة واحدة؛ بل أصبحت مُستهلكة ومُعترف بها من قِبل جماهير حول العالم. وهذا يُوسّع قاعدة الجمهور بشكل كبير ويُعزز اقتصاد الوحدة. كما تستفيد المنصات نفسها من جذب المستخدمين. عندما يتعلق الأمر بجذب مستخدمين جدد، تُعدّ الثقافة المُشتركة "الجاذبية" الأكثر فعالية. سبق لي أن كتبتُ عن كيفية استفادة شركة SuperGaming من حقوق الملكية الفكرية لعلامتها التجارية الشهيرة لتوسيع نطاق ألعابها. حتى الآن، تم تحميل ألعابها أكثر من 200 مليون مرة. مع ظهور الذكاء الاصطناعي والتوصيات الخوارزمية، أصبحت الثقافة أكثر مركزية. لم يعد الشباب بحاجة إلى البحث بنشاط عن وسائل الإعلام الجديدة؛ بل يواجهون خطر الانجراف إلى دوامة المعلومات، حيث تُعزز الخوارزميات باستمرار رؤاهم للعالم القائمة. ويتفاقم هذا الخطر بظهور نماذج المراسلة واسعة النطاق: فبدلاً من استهلاك المحتوى الذي يُنتجه الإنسان، ينخرط الناس في محادثات مباشرة مع روبوتات الدردشة، مما يعزز معتقداتهم القائمة. وقد يكون لهذا عواقب وخيمة. في المقابل، تُستخدم هذه الأدوات بشكل متزايد في العلاج النفسي. وهذا يُجسد الطبيعة المزدوجة للإنترنت. فمن ناحية، يُعدّ المكان الأمثل لشاب من بلدة صغيرة في الهند لاكتشاف فنان عالمي والتطلع إلى اتباعه. ومن ناحية أخرى، يُعدّ أيضًا المكان الأسهل للوقوع فريسة للأفكار السيئة والتأثر بالمحتوى الضار. وهذا يُفسر لماذا يبدو المجتمع منقسمًا بشكل متزايد. لقد فقدنا الحوار لصالح غرف الصدى الخوارزمية. استبدلنا "الأساطير" بـ"المحتوى". ضحينا بالعمق من أجل الانتشار السريع في فئة معينة. من يهتم بالحقيقة إذا حصلت على نقرات؟ في عصرٍ يحظى فيه كل شخص بخمس عشرة ثانية من الشهرة، استبدلنا الفروق الدقيقة التي تُشكل سرد القصص بألحان جذابة ومقاطع براقة. القصص والعواطف والفضائل التي كانت تتجاوز حدود الزمن أصبحت الآن مضغوطة في تدفق الدوبامين بين الاجتماعات. أصبحت التجربة الإنسانية سلسلة من تمريرات الشاشة، مثل سحب ذراع التحكم في "كازينو المحتوى" الحديث. اختفت القصص التي كانت الجدات تحكيها لأحفادهن. حل محلها جوجل جيميني، لأنه لم يعد أحد يملك الوقت أو الصبر. استبدلنا رسائل الحب المكتوبة بخط اليد بعبارات ساخرة على تطبيقات المواعدة - أشياء مادية محدودة، لكنها صادقة، استُبدلت بنصوص آلية لا نهائية، لكنها فارغة. إذًا، كيف يُترجم كل هذا إلى عالم العملات المشفرة؟ لفهم هذا، علينا دراسة تطور الصناعة نفسها. من مايكل أنجلو إلى جاي زي، ومن عائلة ميديشي إلى سوفت بنك، ثمة استنتاج واحد بديهي: رأس المال هو المحرك للتوسع الثقافي. عندما تتمتع ثقافة ما بالاستقرار النقدي، يتقبلها المزيد من الناس. تُسهّل تقنيات مثل الطباعة والبث والإنترنت انتشارها. رأس المال ضروري لإبداع الفن وبناء قنوات لنشره. ولكن ماذا لو كانت وسيلة التعبير نفسها "المال"؟ هذا هو السؤال الجوهري الذي لا يزال عالم العملات المشفرة يكافح للإجابة عليه. كان الهدف الأصلي من التشفير هو استبدال البنوك بقيم خبراء التشفير. هذا ليس مصادفة - فالعديد ممن تلقوا رسائل ساتوشي ناكاموتو الإلكترونية وقرأوا الورقة البيضاء لبيتكوين لأول مرة قد وقعوا في مشاكل مع الحكومة بسبب أبحاثهم المبكرة في برامج التشفير. في أوائل التسعينيات، كان تصدير برامج التشفير يُعادل تصدير الأسلحة النووية. لذلك، فإن الشكوك العميقة والعداء تجاه الحكومة في البداية أمر مفهوم تمامًا. لم يكن أوائل مستخدمي بيتكوين من هواة التكنولوجيا المالية، بل أسواق تجارة المخدرات مثل طريق الحرير ومنظمات مثل ويكيليكس التي طُردت من النظام المصرفي. في عام ٢٠١١، عندما تبنّت ويكيليكس بيتكوين بعد حظرها من قِبل باي بال، قال ساتوشي ناكاموتو إنهم "أثاروا ضجة". آنذاك، كانت بيتكوين ظاهرة هامشية. بدأ القطاع يجذب اهتمامًا واسعًا مع طرح إيثريوم الأولي للعملة عام ٢٠١٤. ومهد طرح كوزموس الأولي للعملة في مارس ٢٠١٧ الطريق لموجة جنون البلوك تشين - أراد الجميع وضع كل شيء على السلسلة. أوبر؟ على السلسلة. تيندر؟ على السلسلة. حكومتك المحلية؟ بالطبع أيضًا! نريد وضع كل شيء على السلسلة وإضفاء طابع رمزي كامل على حياتنا، لأن العالم بحاجة إلى مزيد من اللامركزية. - أمزح فقط، ولكن مع لمسة من الحزن. هناك عاملان رئيسيان هنا: تُسهّل العقود الذكية على إيثريوم إصدار الأصول ونقلها وتداولها. كان تكوين رأس المال على السلسلة مفهومًا جديدًا. استطاع المؤسسون تجاوز المستثمرين المغامرين "الخبيثين" وجمع الأموال مباشرةً من "المجتمع" - بالطبع، كان ما يُسمى "المجتمع" غالبًا مجرد أشخاص يرغبون في شراء الرموز وبيعها للمراجحة. منحت عروض العملات الأولية المستثمرين المغامرين أساليب خروج جديدة وسمحت للمستثمرين الأفراد بالمشاركة. كان الوعد الكبير في ذلك الوقت هو أن نموذج أعمال رأس المال المغامر سيشهد تحولًا جذريًا. دارت الثقافة السائدة آنذاك حول الاعتقاد بأن الملكية المشتركة للأصول (عادةً الرموز) والحوكمة الموزعة (عادةً المنظمات اللامركزية المستقلة) ستؤدي إلى نتائج أفضل. ومثل العديد من القطاعات في السوق المالية، كانت تلك سنوات من التفاؤل - حتى انخفضت أسعار الأصول بشكل حاد. مع تطور السوق، انقسم عالم العملات المشفرة تدريجيًا إلى مجموعتين من المستخدمين: المتداولون الكميون والمزارعون. المتداولون الكميون هم متداولون أذكياء يستفيدون من تجمعات رأس المال، ومزايا المعلومات، والمعرفة المالية لتراكم الثروة. المزارعون هم المستخدمون النموذجيون الذين يساهمون بجهدهم في البروتوكول. أنا مزارع، وتأتي معظم أصولي من العملات المشفرة من جهد مقدم للبروتوكول (مثل الملكية الفكرية). أما الفئة الأوسع من المزارعين فهم أولئك الذين يبذلون جهودًا كبيرة في عمليات الإسقاط الجوي. لستَ مضطرًا حتى لإصدار عملة فعلية. ما عليك سوى تسميتها "نقاطًا" وبع حلمًا. لقد انتقلنا من الرغبة في الإطاحة بالحكومة في البداية إلى الاعتماد على دعم الإسقاط الجوي في سوق هابطة شرسة. وفجأة، لم يعد التركيز على اللامركزية، بل على: أي رمز يبدو الأكثر قيمة؟ وهذا يعكس تطور وسائل الإعلام: من وسيلة للاستهلاك الخاص إلى رمز للمكانة الاجتماعية. تلاشت موجة عروض العملات الأولية (ICO) في عام ٢٠١٩، ولم يعد بإمكان أحد جمع الأموال بسهولة بمجرد إصدار الرموز. ومع ذلك، تطورت آليات الإشارة في السوق. بدأ تسعير الرموز يعتمد على: أي شركات رأس المال الاستثماري تستثمر فيها؟ أي منصات تداول ستُدرج فيها؟ كأي صناعة ناشئة، تعثرنا في طريقنا محاولين إيجاد صوتنا. هل أنادي الجميع بـ"ser"؟ هل عليّ حقًا الانضمام إلى نداء DAO هذا؟ - لا يهم. رأينا مؤسسين يستخدمون رموز DAO لشراء قصور؛ سنوب دوغ يشتري أرضًا في عالم الميتافيرس؛ ربما عليّ أن أذهب إلى أرضه وأرى إن كان دكتور دري لا يزال دكتور دري. ظننا خطأً أن غرفة دردشة ديسكورد المزدحمة هي "مجتمع". ناقشنا ما إذا كان الرمز "منتجًا" واستخدمنا السعر كدليل على ملاءمة المنتج للسوق. تجاهلنا بروتوكولات تُقدر بمليارات الدولارات وتُحقق إيرادات يومية أقل من 100 دولار. ظننا خطأً أن قدرة المؤسسين على مناقشة القضايا هي التنفيذ. والأسوأ من ذلك كله، أننا ظننا المصطلحات التقنية علامة على الحداثة والكفاءة. لم ندرك ذلك إلا بعد موجة صناديق الاستثمار المتداولة، عندما ارتفعت قيمة بيتكوين بشكل كبير، لكن معظم العملات البديلة لم تواكب هذا الوتيرة، حين أدركنا بألم أن الإمبراطور عارٍ. يرمز انتعاش عملة الميم في عام ٢٠٢٤ إلى الإدراك النهائي للسوق: التقلب بحد ذاته هو النتيجة. ما دامت الأسعار ترتفع، وما دام هناك شعور بالعدالة في توزيع الأصول، سيدخل الناس السوق. سواءً أكانت WIF أو Fartcoin أو مجموعة من الأصول عديمة القيمة، فإننا ندرك تدريجيًا أن الأصول المضاربة قد تكون أحيانًا وسيلة للتعبير. الشعور المشترك وراءها جميعًا هو رغبة واحدة في الربح. لقد تحولت ثقافة العملات المشفرة من محركاتها الأيديولوجية أو التكنولوجية الأولية إلى الأنماط السلوكية التي تطلقها. تحول التركيز إلى المعاملات. وهذا منطقي: إذا كانت سلسلة الكتل هي الأعمدة المالية، فإن هدفها الأساسي يجب أن يكون التدفق الفعال والسريع للأموال. كل شيء آخر مجرد تشتيت. ومع ذلك، في هذه العملية، ظهرت بدائل جديدة بهدوء، كاشفة عن الشكل الجنيني لثقافة موازية. تستفيد معظم المنتجات القابلة للتطوير من سلوكيات تبدو غريبة للغرباء. على سبيل المثال، قد تبدو Layer3 وكأنها ملعب لمزارعي الإنزال الجوي. لكن إذا تعمقتَ في أعمالهم، ستكتشف أنهم بنوا حلاً متكاملاً بتقنية Web3 يخدم عشرات الملايين من المستخدمين: أدوات سمعة على السلسلة، ومحافظ، ووظائف تبادل، ودعمًا لأوسع نطاق من سلاسل الكتل. منصة كانت تقدم ظاهريًا "نقاطًا لإكمال المهام" أصبحت بنية تحتية أساسية لنمو المنتجات في مراحلها الأولى. (أقول هذا لأن شركات محفظتنا الاستثمارية تستخدمها كثيرًا). وبالمثل، كانت الرموز غير القابلة للاستبدال تُعتبر في السابق "تقنية قديمة". لكن بطاريق Pudgy تُثبت عكس ذلك. فقد حققت شراكتها مع Walmart إيرادات تزيد عن 10 ملايين دولار. وحصدت أصول العلامة التجارية ما يقرب من 120 مليار مشاهدة حول العالم، منها ما يقرب من 300 مليون مشاهدة من خلال ملكيتها الفكرية يوميًا. تتخذ Pudgy نهجًا بدائيًا نموذجيًا للعملات المشفرة وتحوله إلى نهج مختلف تمامًا - جذب الانتباه من خلال الشراكات مع قنوات البيع بالتجزئة والاستفادة من شبكات التواصل الاجتماعي Web2. تطرح هذه المنتجات مجتمعةً السؤال التالي: ما الذي يُشكل ثقافة العملات المشفرة تحديدًا؟ هل هي مجرد تكهنات ساخرة لا معنى لها؟ هل هي عمليات تصفية إجبارية يومية في سوق المبادلات الدائمة؟ أم الرهان بكل شيء على رمز أُطلق الليلة الماضية لأن "الذكاء الاصطناعي سيُعطل الوظائف، ويجب علينا التخلص من "الطبقة المتوسطة الدائمة" خلال عامين"؟ لقد أجاب السوق بالفعل. العملات المشفرة وسيلة للتعبير وثقافة للمعاملات. وقد تبناها المستخدمون كوسيلة مستقرة لنقل القيمة، ولهذا السبب أصبحت العملات المستقرة الآلية السائدة لتدفقات رأس المال العالمية. لكن في الوقت نفسه، رفض السوق أيضًا بعض المفاهيم. على سبيل المثال، انتهت لعبة "اللعب للربح" نهاية كارثية. أو عملات المحتوى. مع أنني آمل أن تصبح حقيقة واقعة، إلا أن التقدم المحرز حتى الآن ضئيل. أتصفح يوميًا المحتوى الذي يشاركه أصدقائي على إنستغرام. لكنني لا أعرف قيمة منشوراتي على زورا. (هذا مُحبط). وكما أن "حرية التعبير" لا يمكن أن توجد بدون بعض التعليقات المسيئة، فإن تنسيق الموارد العالمية لا يمكن أن يتحقق بدون استغلال الجهات السيئة للسوق. في كلتا الحالتين، للأفعال عواقب. إذا أديت عملاً سيئًا لفترة طويلة، فلن يرغب أحد في النهاية في الاستماع إليك أو شراء الأصول التي تصدرها. ومن المفارقات أن تويتر للعملات المشفرة قد يواجه كلا العاقبتين في وقت واحد. علينا أن نعترف بأن تطور العملات المشفرة يتبع مسارًا مشابهًا لمسار معظم وسائل الإعلام. اختفت آلاف الكتب التي لم يقرأها أحد منذ فترة طويلة. الإنترنت مليء بملايين المدونات التي لا يقرأها أحد أو يهتم بها أحد. تعمل وسائل التواصل الاجتماعي لأن الناس ينشرون محتوى يختفي غالبًا في غضون يوم واحد. ولن تكون العملات المشفرة مختلفة. يوجد أكثر من 40 مليون رمز موجود اليوم، معظمها له قيمة معقولة تساوي صفرًا. في يوم من الأيام، قد يتم تفويت رموز المحتوى، تمامًا كما تم تفويت NFTs اليوم في عام 2021 أو تفويت رموز ICO في عام 2017. بالنسبة لمعظم الأشياء، فإن الغموض هو القاعدة. ما لم تكن مرتبطة بالثقافة. غالبًا ما يتم تعريف الثقافة من خلال كيفية تواصلنا. تشكل اللغة كيفية إدراكنا وفهمنا للعالم من حولنا. حتى عام 2021، كان الناس يتواصلون باستخدام المصطلحات. ومع ذلك، بينما نسعى جاهدين للوصول إلى جمهور أوسع يتجاوز دائرتنا الضيقة، يجب علينا تقليل المصطلحات المتخصصة واستخدام تعبيرات أكثر جاذبية - وهو فن نصقله باستمرار في Decentralised.co. على سبيل المثال، لا يمكن لتطبيق المواعدة الخاص بك أن يكتفي بالتأكيد على أنه مدعوم بتقنيات zk-proofs. فالناس يريدون فقط "موعدًا". لا تكمن المنافسة بين العملات المستقرة في عدد السلاسل التي تدعمها، بل في اختيار المستخدمين لأرخص وأسرع آلية تحويل أموال عالمية. يهتم المستهلكون بما يمكنهم استخدامه اليوم، وليس بالطبقات الافتراضية التي قد توجد في المستقبل. مع اقتراب صناعة العملات المشفرة من المنتجات الاستهلاكية، يجب علينا التواصل بشكل أكثر فعالية، باستخدام لغة يفهمها الناس العاديون. ولأن اللغة غالبًا ما ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالانتماء إلى المجموعة ووتيرة التفاعل، يجب علينا تغيير نهجنا في دمج المستخدمين والاحتفاظ بهم. سيكون "الأطباء" في العصر الجديد تجارًا لجذب الانتباه. ومن المفارقات أن "الممثلين" في العصر الجديد سيكونون فنانين يحددون تدفق رأس المال. الاسترداد: إحدى طرق فهم العملات المشفرة هي مقارنتها بكازينو ومقهى محلي. الكازينوهات هي بالفعل بيئات تتدفق فيها الأموال بسرعة، حيث يراهن الناس باستمرار، ولكن في النهاية، يربح الكازينو في معظم الأحيان. نادرًا ما ترى أشخاصًا يقيمون في الكازينوهات لفترات طويلة، على الأقل ليس معظمهم. في المقابل، يجذب مقهاك المحلي زبائن دائمين يومًا بعد يوم. على سبيل المثال، أصبح مقهى شامباكا في بنغالور ملتقىً للناس حول القهوة والكتب. كتبتُ العديد من المسودات الأولى لهذه المقالة وأنا جالسٌ هناك، أحدق في أشجار المانجو. غالبًا ما يعود نفس الأشخاص، فالقهوة مجرد ذريعة للتجمع. يتشاركون القصص والمتاعب، لكن ما يجذب الناس حقًا هو هدوء المكان وبهجته. في المجتمعات الأكثر تدينًا، تؤدي المعابد والكنائس وظيفة مماثلة. القهوة، أو ربما الإيمان، هي ببساطة وسيلة لجمع الناس، لكن أسباب بقائهم تتجاوز بكثير المنتج نفسه. الثقافة، في جوهرها، هي القصص الجماعية التي نتشاركها. اليوم، تدور الكثير من القصص التي نتشاركها حول جداول الأسعار. عندما تكون الأسعار مرتفعة، يفتقر الناس بطبيعة الحال إلى الحافز للعودة. فكيف يمكننا إذًا الحفاظ على عودة الناس؟ ما هي الروافع التي يمكننا الاستفادة منها لسد هذه الفجوة حقًا؟ لفهم ذلك، ربما نحتاج إلى النظر إلى الإنترنت نفسه. يتشكل الإنترنت بفعل قوتين. الأولى هي انفجار المحتوى المدفوع بالذكاء الاصطناعي التوليدي ونماذج اللغة الكبيرة. في عصر أصبح فيه الجميع مبدعين، لم يعد أحد مبدعًا حقًا. يحتاج الناس إلى آليات جديدة لامتلاك محتواهم وتحقيق الدخل منه وتوزيعه. القوة الأخرى هي إمكانية التحقق. يعمل المحتوى اللامتناهي المُولّد بالذكاء الاصطناعي في اقتصاد الاهتمام (فكر في X أو Instagram) لأنه يُبقي الناس منخرطين لفترة أطول. المزيد من المشاهدات، المزيد من النقرات، المزيد من الإيرادات. في النهاية، يمكن تلخيص القيمة التي يمكن أن تضيفها العملات المشفرة إلى الإنترنت في ميزتين: إمكانية التحقق والملكية. هذه ليست فكرة جديدة؛ فقد ناقشناها في وقت مبكر من عام 2023. لكن التوقيت مناسب اليوم بسبب التغييرات في البيئة التنظيمية وتغير المواقف بين مخصصي رأس المال. لطالما كان الإنترنت أداة لحرية التعبير. تُمكّن العملات المشفرة الناس من امتلاك قنوات التعبير والشبكات الخاصة بهم، مما يسمح بإصدار الأصول وتداولها وحيازتها بحرية. إن جنون عملة الميم كوين هو في جوهره ما يحدث عندما يتمكن الجميع من التعبير عن أنفسهم بالنقود. عندما ظهر الإنترنت، انبهر معظم الناس بقدرته على تغيير سوق العمل. لكن مستخدمي التجزئة انجذبوا حقًا إلى إمكانيات الترفيه والتفاعل الاجتماعي، وليس إلى فرص العمل. تُشبه أصول الميم الترفيه في عصر العملات المشفرة، ولكن نظرًا لخسائرها، فإنها تفتقر إلى "تأثير ليندي". ربما لا ينبغي تحقيق الربح من كل شيء. حوالي 1% فقط من مستخدمي الإنترنت ينشرون المحتوى بالفعل. بتطبيق هذا التشبيه على العملات المشفرة، ربما في سيناريو مستقبلي، لن يُجري المستخدمون معاملات عبر التطبيقات في 99% من الوقت. يكمن سحر الجيل القادم من تطبيقات المستهلكين في جمع المستخدمين معًا دون معاملات كقيمة أساسية لهم. أعلم أن هذا يبدو ساخرًا. من ناحية، أُؤكد أن تقنية البلوك تشين هي سكة نقدية، وكل شيء عبارة عن سوق. من ناحية أخرى، أُقر أيضًا بأن السماح للمستخدمين بإجراء معاملات متكررة سيؤدي في النهاية إلى فقدان المستخدمين. الانتباه، كما يُقال، ربما يكون المورد الأكثر ندرة. كيف سيبدو ذلك؟ بعض الملاحظات المبكرة في قطاعي الشبكات الاجتماعية والترفيه: 1. الشبكات الاجتماعية القائمة على أسواق التنبؤ. تُجري أسواق التنبؤ بالفعل تجارب على الشراكة مع كبار المبدعين، ودمج أسواق التنبؤ في محتواهم، وتقاسم جزء من رسوم المعاملات معهم. حتى أن تويتر على وشك دمج بولي ماركت في موجز أخباره. هذا الدمج بين الاهتمام واقتصادات المعاملات مدفوع تحديدًا بمسارات العملات المشفرة. في النهاية، العملات المشفرة هي المجال الوحيد الذي يُمكنك من خلاله التحوّط من سؤال "هل سيعود المسيح؟"، مع أنه من غير المؤكد إمكانية تحقيق ذلك على نطاق واسع. 2. منصات بث الموسيقى ذات اقتصاديات أفضل لكل تشغيل. تدفع سبوتيفاي ما بين 0.03 دولار و0.005 دولار لكل تشغيل، ويعود ذلك جزئيًا إلى حاجتها إلى إبقاء سعر اشتراكها منخفضًا. إن السماح للمبدعين بإصدار مقتنيات رقمية وتحصيل رسوم منهم قد يُعزز الإيرادات. على سبيل المثال، أودّ امتلاك نسخة فينيل موقعة من ألبوم "رايزينج تايد" لفرقة فورت ماينور. ربما في المستقبل، يمكن أن يوجد نموذج حيث يتم إصدار الفينيل على السلسلة ولكن يتم استرداده خارج السلسلة. يوجد هذا النوع من نماذج الأعمال بالفعل في سيناريوهات معزولة، مثل شراء حزم الألعاب على Courtyard، ولكن لم يتم دمجه بعد مع العناصر الاجتماعية أو عناصر البث. بالطبع، هذا لا يعني أن البدائيات المالية ليست مهمة. نحن نناقش التطبيقات المدرة للدخل مثل Hyperliquid و Jupiter على وجه التحديد لأنها تعمل كبنوك Medici الحديثة. لقد أعطى تركيز رأس المال الناس الأدوات لتجربة أدوات جديدة لجذب الانتباه. لكن الحفاظ على هذا يتطلب منتجات تجعل الناس يعودون، وليس مجرد المراهنة. يجب أن يتطور التداول ويتجاوز مجرد التكهنات. كل هذا جعلني أفكر - ما هي الثقافة بالضبط؟ الثقافة هي القصص المشتركة التي نعتز بها. على سبيل المثال، تبادل الأغاني الباكستانية مع سائق التاكسي في طريق العودة إلى المنزل من العمل؛ حفظ وصفة حلوى الخير على Instagram لمجرد أن أحد أحبائي أخبرني أن والدتها كانت تستخدمها دائمًا لرفع معنوياتها عندما كانت مريضة؛ عندما يسألني أحدهم عن توصيات أفلام بوليوود، أذكر "Meet You" و"Love Without Borders" و"Lost Ladies" لأنني أعتقد أنها تُجسّد الثقافة ببراعة. أو، عندما يُشخّص أحد الأحباء بمرضٍ ما ويتعافى، أتذكر زيارة الكنيسة التي صلّت فيها ثلاثة أجيال من عائلتي. في هذه المشاهد، لا يتدفق المال. لكن من خلال القصص والمشاعر المشتركة، يجمعنا رابطٌ جوهري. إنه شعورٌ بالانتماء يجعل كل شيء لا يُقدّر بثمن. هذه تعابير عابرة، لكنها تُضفي على الحياة معنى. إنها جوهر هويتي، تُضيف، ولو ببضع خطوات، إلى ثراء حياتي. وينعكس هذا الشعور في المنتجات.

انظر إلى منتج آبل لفترة طويلة، وسترى لمحات من فترة ستيف جوبز في ديزني. التقط هاتف آيفون، وستستشعر رغبته في صنع شيء جميل. هذه التفاصيل هي ما يدفع الناس لشراء منتجات iOS عامًا بعد عام، حتى مع وجود ترقيات طفيفة. نادرًا ما تُحاكي منتجات Web3 هذه الثقافة الأساسية على نطاق واسع. في عصر Web2، كان هذا مقصودًا. على سبيل المثال، لم يُطلق فيسبوك ببرنامج نقاط؛ بل بُني على نواة من خريجي جامعات آيفي ليج، مُشكلين بذلك أساسه الثقافي الأولي. كان Quora في يوم من الأيام المكان المُفضل للمطورين لاكتساب رؤى من وادي السيليكون. ولا يزال Substack أفضل منصة أدبية على الإنترنت. لمنتجات Web3 أيضًا أساسها الثقافي الخاص. انظر إلى ما يحدث على PumpFun أو المناقشات على Polymarket، وسترى ثقافة ناشئة تتشكل. ولكن كما هو الحال في جميع المجالات الناشئة، لا يزال من الصعب عليها أن تترسخ حقًا. هل تذكرون قولي إن الإنترنت جعل رسائل الحب تُعادل الرسائل النصية بسهولة؟ كما أنه أحدث ثورة في كيفية العثور على الحب. بحلول عام 2023، سيكون 40% من الأزواج قد التقوا عبر الإنترنت. ومن المفارقات أن هذا يُظهر طبيعة التكنولوجيا: فمن جهة، تُغير الوسيلة التي نعبر من خلالها عن أنفسنا؛ ومن جهة أخرى، تُوسّع مساحة العشوائية، مما يسمح بحدوث أمور أكثر جمالاً. إذا تشبثنا بفكرة أن العملات المشفرة مجرد تطبيقات مضاربة، فإننا نضيع فعلياً الفرص التي تُتيحها العشوائية. ربما حان الوقت للنظر إلى العملات المشفرة كوسيلة للتعبير. ربما حان الوقت لتصور ثقافة بديلة للصناعة التي استثمرنا فيها الكثير من حياتنا. —— ولادة عصر النهضة